什么是恶魔?

    在恶魔的世界里，如果说只要“撒旦”无疑这样的认知是肤浅的。宗教的世界里对于善的执着，不但体现在字面上大量的对于完美字眼的使用（如光辉、荣耀、神圣等），而且也不忘了用文学上的””反证法””来衬托出神学的绝对。撒旦，可以说是这一切反神圣的**，可以说一切正义的行为都是踩着撒旦罪恶走过去的，他就只是一个代罪羔羊，没有理由的被取了这个名字，腐朽思想无止尽地啃蚀着这个名词。

    恶魔这个词在英文中有很多同意词，如demon；devil；familiar；diablo；各有其自己的语源，而satan（撒旦）这个字对现在人其实也已经是一个恶魔的代称，在英文更是如此普遍的认定，这种字源学的论证就如同中文的恶魔最早是来自于佛教的修罗一样，两个字已经密不可分的相关了。希伯来语中原意为‘敌对者’，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：‘撒但是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。’，早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有恶魔的概念，当时的撒但比较接近试验者的意味（或是检察官；可见旧约《约伯记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为（现在又不是逆向思维的小说也提及到这点）。

    在古巴比伦俘虏时期，因为接受了其他宗教的影响，有部分的异教神被当成了天使；而有些则被当成了恶魔。撒但吸收了一些异教邪神的形象特点，才演变成邪恶的古龙（，这个不是武侠小说的古大师……大古龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但）。《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：‘….有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。最终他被摔在地上，他的使徒也一同被摔下去。第二十章中提及，撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。（之前解释的是较早的撒但，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。）

    当拟人化的故事开始流传过后，人形的撒旦也出现了，本来是带着羽翼的光辉炽天使（炽天使；圣经作撒拉弗seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。），因为对于人类付出过多的同情而在和神的立场相反抗，被神的首席战将米迦勒连同他手下三分之一的随从永远踢出了天界，（甚至故事传出撒但原有的荣耀是米迦勒也比不上的，在撒旦失败后米迦勒才由大天使升格成为炽天使。）因此只有到地狱去作他的大魔王。和撒旦名字同时会时常出现的还有七位堕天使，他们属于撒旦团队，其中最有名的莫过于路西弗，《失乐园》记述的其实就是路西弗。其余六位是亚巴顿（abadon）、萨麦尔（samael）、比列（beliel）别西卜（beelzubub）、阿撒兹勒（azazel）、莫斯提马（mastema）。（到底谁才是真正撒但的身份，到此还是没有一个定论，如果是因为路西弗的名号产生了误会，那他也只能算是小说里的主角而已

    后诞生了恶魔学和天使学，这种善恶分明的二元论最早是于波斯盛行的拜火教，而有的概念，拜火教的神话中就将神祉明白的分成了善恶的二个阵营，这种教义很明显的影响到了后来的犹太教，而撒但会是位堕天使，无非就是和至高的神作对，而堕天的理由却在传到后世变得不明？当然如果这是一个神话故事，他的重点将放在撒但（罪恶）对抗神（正义）而被毁灭，至于过程，大可以用会达到此寓意目标的故事来搪塞，我们最清楚的莫过于撒但他是位诱惑亚当和夏娃的狡猾之蛇，其中这段故事虽然常听，仍仅见圣经伪典《亚当与夏娃的生平》篇章中。人对于蛇的恐惧是与生俱来的，古人亦是，因此神话中蛇常常用来代表文明未开的状态，撒但的第一个形象就用蛇套上了，但蛇小的有点让神话精彩不起来，一夸大蛇就变成了龙，也是人类恐惧的终点。在这里不得不提的还有一位恶魔，撒旦叶（satanael/satanial），他是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的bogomil教派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。不该为同一人，但确信的是有关这个恶魔的档案即是继承了萨麦尔的身份加以放大。bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得