黄泉深处，郭岱立身乱流之中，上下四方尽是朦胧难窥，外面的攻击进不来，郭岱自己也无法遁出，看似受困其中。

    郭岱并不着急，实际眼下心急也无用。郭岱借虚空乱流，细细感悟虚空箭矢玄妙威能，约略明白此法施展窍要，不过他自己另有变化。

    仙家心境自然超脱生死，郭岱已不会再用兵解之剑这种法术，可不代表他不能施展出类似虚空箭矢的法术。

    如今郭岱手中的法器，除了仙灵九宝中的三件，便是悬于灵台造化中的月印台。这件法器已经成为郭岱修为根基的一部分，其妙用变化就是郭岱自身的神通法力。

    月印台是郭岱证悟真空之境而炼成的法器，郭岱发现其成器之理，倒有几分类似仙灵九宝显形具象。

    若说仙灵九宝乃是维系大梦之世的砥柱栋梁，是编织玄理的造化经纬，那么月印台之于郭岱也是如此。它相当于是郭岱这个自我存在的一部分，当郭岱将其祭出之时，好比郭岱修行成就的一种显形具象。

    唯一的不同在于，郭岱如今境界自足，就算没了月印台，也不会修为有损、境界退失。而大梦之世要是没了仙灵九宝，可就说不准会发生怎样的动荡了。

    正好眼下有余闲，郭岱干脆将自己的月印台再祭炼一番，配合他新悟妙法，打造出一件真正拥有九重妙用禁制的法器。

    郭岱为这新悟妙法取名“破空”。如同尘世法器中的破罡妙用，破空乃是破碎虚空法力之意。通过月印台发出虚空月华，月华所映之处，便是郭岱仙家神念延伸所及，能可破碎、扭曲虚空。

    而且郭岱发现，自己如今虽已是超脱之仙家，但修行次第仿佛有了一种从头再来的玄妙感悟，炼制法器时也有与众不同的体会。

    月印台本身虽然是法器，但它的妙用只有一项，那便是郭岱的真空心境，而且也无所谓几重妙用禁制。而现在郭岱再度祭炼，其实相当于重走一遍过往的自我修行。

    此刻重新修行，让郭岱有些奇妙的领悟，此刻的他孤悬于虚空乱流之中，不禁自问——为何要修行？

    若是在阳间尘世，这些问题往往并不是问题，别人都在修行，你要是不修行，岂不是落于人后？修为境界不如别人，法力能为不如别人，轻则无立足之所，重则任由宰割。这也是绝大多数方真修士的想法。

    其实郭岱此问并不是仅限于方真修行，而是涵盖了人世间一切作为。人生在世为何会有这样那样的种种作为？

    譬如渴了喝水、饿了吃饭，这都是最理所当然的事情，若不如此，人便会饥渴而死。但在此之上呢？既然饥渴已足，何必还要有诸多yù wàng追逐、声色索求？

    辩驳也很简单，人并非禽兽，人之灵智让人向往更富足的享受体验。而世间物用多寡不一，难免人有我无、人多我少，因此产生竞逐争夺，也是理所当然。

    方真修士也是人，而且在郭岱眼中也是凡人，尘世修行所追求的无非是如何活得更长、活得更好。幸好方真修行还是内求诸己，若是如凡俗市井一般，依赖外物成就，那么为了更长久的存在、更强大的力量，便必然会陷入无休无止的争斗之中。

    郭岱并不是忌讳这样的世道，如今的他隐约有所预见，自己所创的灵根修法，或许便是改变世道的萌芽。若是世人的修为境界，就是看能吸收炼化多少天地灵气，那么天地灵气也会被人人争夺。

    蕴含丰富灵机的天材地宝，就如同市井金银财宝一般，强者能者自然多占多得。如此推演，经年累月之下，强者愈富强，弱者恒贫弱，世道将分。

    这样的未来是好是坏？郭岱没有去分辨，若放眼天地造化，也不过是世事流变罢了。

    可这样的拷问到了最后，郭岱还是没有一个具体的回答，这不过是一个偶然浮现的念头，就算不回答，也没有人会追究郭岱。

    但仙家心境不同凡俗，此念一起便在本心留下，不会因际遇变迁而遗忘。郭岱不敢说这个疑问念头会不会妨碍自己未来修行，可此时此刻的他，的确回答不出“为何要修行”这个问题。

    郭岱炼器不知过去多少时光，黄泉之中也无岁月流逝之感，当他将九重破空妙用禁制祭炼完毕后，周围虚空乱流也不曾消减。也许与郭岱斗法之人，见郭岱受困乱流之中没有脱出，干脆维持了这种状况，好思虑别的应对之法。

    对方不动手，郭岱可就不客气了。哪怕是超脱之仙家，也是有不同性情的。关函谷或许有清静心，郭岱却未必。

    不见郭岱有什么动作，周身虚空月华大放，虚空乱流居然为之一滞，随后重新划定虚空界限，郭岱身形自然穿透乱流而出，就像凭空出现的一般。

    然而郭岱脱出虚空乱流后，发现周围